Павел недвусмысленно говорит, что «законом познается грех» (Рим. 3:20). В другом месте он говорит о законе, который гласит: «Не пожелай», и, разумеется, этот закон — Десятисловие. Павел сказал: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона» (Рим. 7:7). Эту же мысль он выразил и несколько иначе: «Законом познается грех». Если истинно, что «законом познается грех», то истинно и то, что «грех есть беззаконие» (1Ин. 3:4). Взаимосвязь же беззакония с законом такова, что «где нет закона, нет и преступления» (Рим. 4:15).

Если мы уничтожаем закон, то исчезает сама возможность греха и, соответственно, осуждения. Если осуждение невозможно, то нет смысла ни в искуплении, ни в оправдании. «Закон же [как текст. — Прим. авт.) пришел после, и таким образом умножилось преступление» (Рим. 5:20), или, что то же самое, «законом познается грех».

Закон — точнейший индикатор греха, и когда человек узнает о своем осуждении за преступление, неизмеримая любовь Божья указует на Голгофского Страдальца, о Котором сказано: «Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). С другой стороны, если бы удалось доказать, что закон — ничто и даже нечто излишнее, то, следовательно, не существует такого понятия, как грех, и Спаситель не нужен,

Но назначение закона как раз в том-то и заключается, чтобы показывать, что грех реально существует. И именно поэтому соблюдающие субботу христиане чтут седьмой день. Мы уже упоминали, что Павел дал определение греха как нарушение закона, который гласит: «Не пожелай». В Священном Писании в том же законе сказано: «Помни день субботний, чтобы святить его… День седьмый — Господу Богу твоему». Как же может такое быть, что нарушать десятую заповедь (о помыслах) — грех, а четвертую (о святости субботы) того же самого закона — нет?

В Послании в Ефесянам Павел говорит: «Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6:2, 3). Здесь Павел цитирует пятую заповедь Десятисловия. Разве Павел учит законничеству — спасению делами закона? Или же он учит, что дети, доверившиеся Христу, должны почитать заповеди так же, как и взрослые?

Когда христиане, чтущие субботний день, поощряют и других помнить день седьмый, их обвиняют, что они учат законничеству и спасению делами. В ответ на это обвинение закономерен вопрос: а не учил ли Павел тому же самому, когда советовал детям почитать отца и мать на том основании, что об этом говорит одна из заповедей Десятисловия? Осуждение тех людей, которые соблюдают четвертую заповедь, переносится и на Павла, отстаивающего пятую заповедь.